子路撜溺而受牛謝。孔子曰：“魯國必好救人於患。”子贛贖人，而不受金於府，孔子曰：“魯國不復贖人矣。”子路受而勸德，子贛讓而止善。孔子之明，以小知大，以近知遠，通於論者也。 —《淮南子》之《齊俗訓》
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。—《吕氏春秋》之《察微》
大意：
鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱的商人，他从国外赎回来了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人的负担。孔子说：“赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。”
子路救了一位溺水者，被救者送给子路一头牛以示感谢。子路收了。孔子对“子路拯溺得牛”事件如是评论：鲁国人从此将喜欢救人于危难之中。
解析：
子路在路上救了一落水之人，并接受了此人一头牛的答谢。子路回来后，将此事告诉孔子。孔子很高兴，说：以后乐于助人、救人的事会越来越多了。鲁国曾经颁行一项政策，凡是为在他国为奴的鲁国人赎身的人，尽可凭据报销。此政效果良好。子赣，即子贡，家境富裕，不差钱，为人赎身后，将票据销毁，称不会要求鲁国报销。孔子得知此事后非常生气，责骂子赣阻止了一项仁政的施行。果然，为鲁国人赎身的人变得越来越少了。
原来，子赣的行为无意中提高了“善行”的标准，使许多有心为人赎身，而又无力承担费用的人望而生畏，行善之人自然越来越少了。而子路救人受力却是对世人行善的一种鼓励，于是，行善之人就越来越多了。
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